'세종'이라는 사람에 대해서 그 어떤 사극보다도 잘 표현한 사극.jpg

"전하, 어찌하여 성리학을 버리시고, 스스로 이적이 되려 하시옵니까?"

"좋소. 하면은 글자를 만드는 일이, 어찌 성리학을 버리는지부터, 논하도록 합시다."

"자, 누구든. 과인과 자유로이 얘기들 하라!"

"중국의 한자는, 그냥 글자가 아니옵니다. 그 자체로, 유학의 도이며, 개념이옵니다."

"보시옵소서. 싸울 '무'자에는, 창과 그만 두라는 2개의 글이 들어있사옵니다."

"즉, 싸울 '무'자 자체로 싸움을 그만 두게 하라는 의미와, 싸움을 하지 않게, 싸우라는 유학의 도가 들어있는 것이옵니다."

"헌데, 다른 이적의 글에, 이런 도가 있을 수 있사옵니까?"

"전하의 글자는, 이것을 표현할 수가 있사옵니까?"

"아니오. 없소."

"하면, 어찌하여 유학을 버리려 하시옵니까?"

"허면 말이오."

"'작계언로, 달사총'. 즉, 언로를 틔워, 사방 만민의 소리를 들으라. 이것은, 유학에서 임금에게 가장 강조하는 덕목이오."

"예, 전하, 백성들의 소리를 들으시면 되옵니다."

"삼봉, 정도전의 '경제문감'에 이르기를, 요순 삼대에는 간관이라는 관리가 없었음에도 언로가 넓었으나, 진나라 때 모든 비방을 금지한 뒤,"

"한나라 때에 이르러서는 언로를 틔우려 간관을 만들었으나, 그 간관이라는 관리가 생긴 후부터는, 더욱 언로가 막히었다. 이런 말이 있지요?"

"이는 말이오. 한자를 아는 자가 관료가 된 시기와, 정확히 맞아떨어지오."

"한자가 어렵기에, 백성들은 그들의 말을 임금께 올리려면은, 관료를 거칠 수 밖에 없었고."

"그 관료들은, 백성들의 소리를 왜곡하고, 편집했던 것이오!" 하여 삼봉은, '언로가 더욱 막히었다.' 이리 쓴 것이오."

"하여 과인은, 작계언로, 언로를 넓히려, 달사총! 백성들의 소리를 들으려면은, 백성들에게 글자가 필요하다고 판단하였소."

"과인이, 유학을 버린 것이오?"

"하오나, 더 쉽다는 이유로 한자를 버리는 선비들이 늘면 어찌하옵니까?"

"선비란, 배우는 것이 직업이다."

"쉬운 것이 있다하여 한자를 배우지 않는다면은, 그것은 선비들 탓이지, 백성의 글자를 만든 과인의 탓도, 백성들의 탓도 아니다!"

"삼강행실도를 그림으로 그려 배포하여도, 폐륜의 세를 저지르는 자는 있는 것이옵니다."

"사람의 선악은, 그 사람의 자질에 달려있는 것이지..."

"네 놈이 선비냐? 네 놈이 유학자야?!"

"유학의 근본은 끊임없는 수양으로, 인간의 본성에 도달할 수 있다는 것이다."

 

"사람의 자질이, 날 때부터 정해져 있는 것이라면은, 유학에서 어찌 교화를, 임금의 책무로 말할 수 있단 말이냐?!"

"농사직설을 그리도 백성들에게 전파하고 싶으시다면, 관리의 수를 늘려, 백성들에게 전파하면 되는 것이옵니다."

 

"그 많은 관리들의 녹봉은 어디에서 나오느냐? 결국 관리들을 부양하는 것은, 백성이 아니더냐?"

"관리의 수를 늘린다는 것은, 결국에는, 백성들을 더 피폐하게 만든다는 것이다."

비록 '퓨전 사극'이라는 명백한 한계점이 분명히 존재하긴 하지만, 애민 군주로서의 세종의 이념과 사상을 이보다 더 잘 담아낸 사극은 없었다고 생각함.

사실 따지고 보면, 세종만큼 유학에서 가르치는 도를 깨우치고 실천한 사람도 드물기는 하지. 그래서 세종이 진정한 유학자이고.

그리고 작 중에서 세종의 대화를 보면, 왜 조선이 작은 조정을 지향하는 국가였는지를 알 수 있음. 관리의 수가 너무 많으면

백성들이 힘들어진다는 이유로. 그런 이유 때문에 조세도 감면해주는 경우가 많았고, 걷는 조세도 굉장히 적은 편이었지. 토목 공사도 안했으니까.